En este proceso son determinantes los actores sociales, entre ellos los indígenas, quienes desde el siglo XVIII y a partir de la política reformista de los Borbones, participan en levantamientos de autodefensa y resistencia en el campo. Desde las últimas décadas del siglo XX, las propuestas de reivindicación política, económica, social y de diversidad historico-cultural de los movimientos sociales contribuyen a la construcción de un discurso de identidad nacional. La constitución política de Ecuador recoge estos principios como derechos colectivos de los pueblos indígenas y negros afroecuatorianos.

Esta toma de conciencia social, en lo que concierne a los indígenas amazónicos, ha sido posible gracias a la actuación de misioneros españoles de larga trayectoria (dominicos, carmelitas, capuchinos) en las provincias de Pastaza, Sucumbíos y Orellana, quienes protegen y respetan los valores culturales de estas etnias, como son su lengua y creencias.

En cuanto al fenómeno migratorio, este no es nuevo. Desde finales del siglo XIX, los inmigrantes españoles llegan al Ecuador por el Puerto de Guayaquil, se afincan en esta ciudad, dinamizan su economía y se integran a la vida social y política del país. Tras la guerra civil (1936-1939), los ¨intelectuales del exilio¨ se vinculan a las universidades ecuatorianas robustecen su organización y fortalecen su pensamiento.

Hoy, la experiencia migratoria ecuatoriana hacia España está reformulando la percepción mutua de dos entidades nacionales, enriqueciendo el diálogo entre los actores y cuestionando la imagen retórica tradicional.

¨ Desde ahora nunca más España y el Ecuador
se volverán a mirar como antes lo hacían ¨
Natalia e. Cobes
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Archivo Histórico del Ministerio de Relaciones Exteriores y Embajada de España en el Ecuador.